第三小说网

心灵的眼珠（第1页）

心灵的“眼珠”

云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师从他身边经过，一见面就说道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”

云岩禅师回答道：“你说说看！”

洞山不客气的说道：“我想要你的眼珠。”

云岩禅师很平静的道：“要眼珠？那你自己的眼珠呢？”

洞山道：“我没有眼珠！”

云岩禅师淡淡一笑，说：“要是你有眼珠，如何安置？”

洞山无言以对。

云岩禅师此时才非常严肃的说道：“我想你要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”

洞山禅师又改变口气道：“事实上我要的不是眼珠。”

云岩禅师终于忍不住这种前后矛盾的说法，便对洞山禅师大喝一声道：“你给我出去！”

洞山禅师并不讶异，仍非常诚恳的说道：“出去可以，只是我没有眼珠，看不清前途的道路。”

云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？还说什么看不到！”

洞山禅师终于言下省悟。

洞山禅师向别人要眼珠，这是很怪异的事，就算高明如云岩禅师，起初也只能告诉他眼睛长在自己额头上，为什么向别人要呢？最后知道洞山要的不是“肉眼”，云岩禅师提示出“心眼”的妙道，洞山才有所契悟。

肉眼，是观看世间万象长短方圆青红赤白的，这种观看只是表面的、生灭的、现象的，而心眼才能观察宇宙万有的本体，这种观察是普遍的，里外一如的，难怪洞山虽有肉眼，仍看不清前途的道路，此道路即自己的本来面目，即成佛作祖的目标，当云岩告诉他心眼的妙用，洞山就有省悟了。

洞山想要的当然是“心眼”，或者说是师父的心法、绝活。但云岩告诉他，心法要靠自己领悟，传授不来的。也就是所谓的“师父领进门，修行在各人”。这个道理，好比谈恋爱，只能亲自去谈，别人没法帮你谈。别人谈得再起劲，你也感觉不到爱情的妙味，大不了能感觉到一点醋味而已。

诚实无欺

诚信是一种个人修养，也是一种道德行为。只有内心诚实，才能善待父母，善待朋友，进而维护更高层次的社会关系。诚实的人才能心智清明，择善而从。失信不立，是亘古不变的人生哲理。

北宋著名词人晏殊“诚实无欺”的故事，至今仍脍炙人口。

故事说的是：晏殊参加殿试时，发现考题是自己曾经练习写过的。于是，他毫不犹豫地向皇帝和主考官说明了实情。他说：“皇上，这个题目我曾经练习写过，请另外出一个题目给我做吧!”皇帝不以为然，以为晏殊多事，说：“做过的题目也不要紧，你写出来，如果做得好，也可录取。”一旁的主考官也再三劝说：“另外换个题目，万一做不好，就要落第，你要三思而行！”晏殊似乎已经深思熟虑了，他说：“不换题目，即使考中了，也不是我的真才实学；换了做不好，说明我学问还不够，我不会有一句怨言的！”晏殊诚实，如天地自然。如果按时下一些人的流行说法，晏殊是一个天大的傻瓜，考试谁不猜题、押题，何况是自己练习过的考题，那可真是“苍天有眼，天助我也！”高兴还高兴不过来呢，谁还会想去换一个考题？然而，晏殊换了，他以自己的“诚实无欺”，真真实实地“考”出了自己的水平。

无独有偶，宋代也有一位这样的高僧，他是道楷禅师，曾担任过净因寺、天宁寺等大寺的住持。有一次，皇上派遣使者，颁赠紫衣袈裟，以褒扬他的圣德，并赐号定照禅师。

道楷上表坚辞不受。皇上又命令开封府的李孝寿亲王亲自来到寺中，向道楷禅师表达朝廷褒奖的美意，道楷还是不接受。道楷的固执，使皇上龙颜大怒，敕令州官将他收押。州官很钦佩道楷禅师的厚德，有心维护，当他到达寺中时，悄声问道楷：“大师身体虚弱，容貌憔悴，是否已经生病？”

道楷说：“没有！”

州官提醒道：“如果说是生病，便可免除违抗圣旨的惩罚。”

道楷正色道：“无病就是无病，怎可为了免于惩罚而诈病呢？”

州官无奈，只好遵圣旨，将道楷禅师贬送到淄州，闻者皆流涕不已。

《水浒传》里的武松，被押到孟州大牢，狱友好心劝他贿赂营官，以免吃“杀威棒”。武松却说：“文来文对，武来武对。”文打官司武打架，软的硬的全不怕。这是英雄壮举。道楷禅师只需撒一个小谎，即可逃避贬谪的重罚，他却坚守“不妄语”的戒律，不愧是禅林英雄。对此，明代莲池大师赞曰：“荣及而辞，人所难也！辞而致罚，受罚而不欺，不曰难中之难乎？忠良传中，何得少此？录之以讽世僧。”不慕荣华辞富贵，不避刑罚吐真言，这两件难事，道楷禅师做得那么自然，不愧高僧！