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凡人是未觉悟的佛（第1页）

凡人是未觉悟的佛

唐代石头希迁禅师（700一790），端州高要人，俗姓陈，幼年出家。他12岁时，去参谒六祖惠能大师。慧能一见到他，非常高兴地说：“可以做我的徒弟。”

希迁也很乐意做慧能的徒弟，从此跟在慧能身边。不料，才过了三年，慧能就圆寂了。慧能临终前，希迁想到，自己刚刚入门，师父却没了，那可怎么办呢？所以，他就去问慧能：“师父百年以后，弟子该依靠谁呢？”

慧能说：“寻思去！”

希迁认为师父是要他“用心思量”，所以师父去世后，他就天天用心参禅，毫不松懈，但由于没有明师指点，进步甚微。后来，一位上座禅师告诉他：“师父叫你‘寻思去’，是叫你去找你的师兄行思，他如今在江西青原山弘法，你该去找他。”

希迁一听，大喜，立即动身前往江西，参访青原行思禅师。见了面，行了礼，行思就问他：“你从哪里来？”

希迁答道：“我从曹溪来！”

行思马上明白了，这是自己的小师弟。他又问：“你得到什么来？”

希迁答道：“未到曹溪也未失！”意思是说，自性是本来就有的，并非从他人求得。

行思又问：“既然没有失去什么，那你又何必去曹溪呢？”

希迁说：“假如不去曹溪，我如何知道没有失去呢？”意思是，如果不去向师父参学，就不明自性。

他的回答很好，但只是理悟，道理上明白，并未真正觉知。此后，他就跟在行思身边参学。行思对他也悉心指点。虽然两人是同门师兄弟，但现在，希迁矮了一辈，成了行思的弟子。后来，希迁终于开悟，前往湖南衡山南寺，结庵于寺东一块大石头上，因为时人称他为“石头和尚”。

有一天，希迁读后秦僧肇所著的《肇论》，看到“会万物为己者，其惟圣人乎”一句，豁然有悟。他合上书，不觉梦见自己与六祖慧能大师同骑在一大龟背上，游于深池之中。醒来即悟到，灵龟即是智慧，深池即是性海，这是与祖师同乘灵智游性海，自此，他真正悟到了本体自性，不再像以前一样，只是理论上的认知。于是，他仿照东汉道家魏伯阳的《参同契》，也作了一部《参同契》，提出了著名的“石头禅”，并由此名声大噪，与马祖道一大师合称“并世二大士”。希迁圆寂后，肉身不朽，据说至今还供奉在日本横滨总持寺中。

石头希迁《参同契》中提出了一个著名观点：“心佛众生，菩提烦恼，名异体一。”就是说，心、佛、众生，还有菩提、烦恼等凡圣不一的概念，只是名字不同罢了，其本体是一致的，并无差别。按此观点，佛与众生并无差别，凡人为什么要学佛呢？道理很简单：佛是觉悟的凡人，凡人是未觉悟的佛。虽无差别，还是该学佛。