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道法會元卷之二百四十五（第2页）

禮師存念訣

先存太上三尊在天寶臺中，次存自己上中下三丹田各有天尊，卻存下田天尊乘白色雲輿升入中田，中田天尊乘黃色雲輿入泥丸，上田天尊相合，乘青色雲輿升出頂門，合外三尊坐在天寶臺中，一一分明。次存天中左有三十六部尊經，右有玄中大法師，十真五帝，群仙侍衛分明，如大會朝真之儀。法師臨目存見左右龍虎君，千乘萬騎，三界尊靈，，群仙衛真，羅列左右。師為弟子奏陳齋意。次存經師所在之方，心拜三過，祝曰：願師得仙道，我身升度。次思籍師所在之方，心拜三過，祝曰：願師得飛仙，為我開度，七祖父母早昇天堂。我得道真，升入無形。次存度師所在之方，心拜三過，祝曰：願師得仙，上登高真，為我開度，五苦八難，名入仙籙，永成真人。廣成先生曰：經者，遠也。經為遠師，乃籍師之師，因師授受，不忘本也。存本振經師，心拜三過，祝曰：願我師得度，我得仙道。籍者，因也。傳真學道，師資相因，乃經師弟子，度師之師也。存籍師，祝曰：願我師得飛仙，為我超度九玄七祖，上生天堂，身得神仙。度者，進也。度我凡身，進登道品，從凡入聖，莫不因師，乃己之師也。存度師，祝曰：願我師得仙真，為我超度五苦八難，得成仙籙，永成真人，別有太上三師者，太上老君為度師，道君為籍師，元始天尊為經師。凡有修齋，皆當禮師。若不禮師，是忘本也。故《中元玉籙簡文神仙品格》曰：奉師威儀，經籍度師所宜設禮。

為學不尊三師，則三寶不降，三界不敬，鬼魔害身。太上老君思存篇著師寶者，自然元一，無祖無先，常存無滅，濟度無窮，應感為三，終則一也。蓋由人有億兆，心億兆，行其大品有三，上中下才禀不同，故悟道或遲或速，速之與遲，必宗三寶。一曰道寶，二曰經寶，三曰師寶。師寶者，得道之人，為我師也。經寶者，自然妙丈，師所傳也。道寶者，無形之形，即太上是也。杳冥之間，精進感應，緣時成數，分形散體，不可思議。議而思之，得不可得。得不可得，竟何所得。道，真也。真也者，得之不死不生，生死應化，不增不减。保此貴重，故號道寶。存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老君在右，道君在左。又見經在西方，師在東南。次見十天威儀侍衛，文武伎樂，各從本方來朝禮太上。存齋壇為玄都玉京山七寶城宮臺寶益獅子之座，座上有蓮花以為茵藉，座前獅子蹲踞相間，香官仗樂森然羅列。見道寶竟，仍存玄臺之裹，在於太上之西，有七寶裝嚴光明帳座，座上有玉案，案上有經寶。絳霄之中，火鈴之室，花藉蘊函鎮覆經上，玉童玉女侍衛香燈，三十六部道德為宗，太上侍官立左。見經寶竟，仍存玄臺之裹，在於太上之東，七寶裝嚴光明帳座，座上有玄中大法師。此老君存思圖中所載，故併錄之。于此若思存時，止從師傳之妙，次第存思，庶為簡易。然又不可不知所出也。所以聞唱道時，兆存內景神光洞照壇席，分毫無翳，五臟六腑瑩若瑠璃，九光射于左右。正拜訖，次心禮九拜，存中有太上三尊在空玄之中敷設寶座，三界眾真朝禮，如玉京山朝會之儀。左有琅書金篇，真文寶符，自然之書，三十六部尊經，右有上古三師，及授法諸師環立。聞舉三寶，即密念：臣稽首皈依太上無極大道。臣稽首皈依三十六部尊經。臣稽首皈依玄中大法師。清醮，次念長生保命天尊三聲。普度，念太乙救苦天尊三聲。次存金光燦爛，九色圓像。兆即存如天尊狀，旋行上壇。念入戶咒，四明功曹，通真使者為臣通達上聖高真，上元真炁降入臣身，令臣所啟，咸賜如言。

衛靈咒訣

夫禮師之後，必宣衛靈神呪，一以凈穢，二則納靈。誦東方峴，則掐震，存東方青炁降滿壇場。至眾和後一句，法師則以鼻吸青炁入肝中。誦南方咒，掐離文，存南方赤炁，如前納之於心。誦西方咒，則掐兌，存白炁，如前納之於肺。誦北方咒，則掐坎，存黑炁，如前納之於腎。誦中央咒，則掐中指中，納黃炁於脾。至存五嶽之炁，即發五方之炁化成兵馬。存降之法，想念倏忽，故建齋之初，先誦五方衛靈神咒，其義在此。至次早則誦五星咒者，蓋勑壇之後，穢炁已除，故止誦五星咒，以顯威靈，而不及五方衛靈也。

發爐訣

無上三天玄无始三炁者，身中三天三炁也。法師當思三田之炁，自頂門發出，如雲之升，內有太上老君，乘雲而升立於頂門，然後召出身中功曹使者等神，皆從內出，剔訣布滿齋壇，通達誠悃。次至太上十方正真生炁，卻存四維八方上下降炁，遍滿壇場，覆兆一身。至逕御之後，方存香煙逕同將吏上至帝前。夫人一身，皆象天地，靈炁貫通。若不明內旨，何以外感。召先聖師尊建立齋法，其義蓋有在焉。

出官啟事訣

清都張萬福天師曰：凡傳言驛行，皆憑神道，庶得感通。所言神道，仙官吏兵是也。仙官吏兵，須是師授，即仙靈治職，靈寶法籙，三部八景，三十二天，玉童玉女，五帝直符直事等是也。道士身中有此仙官，始得預齋，請出吏兵。如未受籙者，不得輒有干請。如或有違，齋亦徒設，妄費香燭，冒罔真靈，貽其罪考。謹之戒之。發爐畢，眾官長跪，叩齒二十四通，出閱吏兵上啟。其出官各有其訣。五體真官，功曹，吏兵，上仙上靈，二官直使，正一功曹，左右官使者，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，狼吏虎賁，察奸勾騎，天騶甲卒，天丁力士，監察考召甲子諸官君。

懺文訣

凡建齋行道，專以懺謝為急。古法，高功自行宣懺，後世憚勞，故令人代之，名曰詞懺之職。然須明懺謝之理。蓋懺謝者，代齋官首愆也。高功須當逐方同齋官跪伏，閉目思存，見本方天尊降於空玄之中，旌幢羽節羅列左右，逐方服色，詞懺宣文，高功端簡默隨其懺，方合其法。若高功心不存念口不默宣他想雜觀，亦虛設耳。若行開度，亦如此行持，但存亡靈同懺耳。朝禮之中，以懺為急務，不可具文。然懺文各隨齋科之義命詞。廣成先生《黃籙齋科》一切備有，尤當辨明行懺可也。近世本派經師水南先生撰《濟度金書》其文甚詳。

命魔訣

凡建齋朝修行科，必當命魔。古齋法中，如張清都陸簡寂、杜廣成先生，皆是三朝命魔。趙道昇編《黃籙儀》，錯認作內事，只於午朝命魔。步虛詞中亦曰：魔王敬受事，故能朝諸天。其功，高功密運神光，恭宣道旨，以太上之令而召北帝，俾宣魔王，察制強精，斷絕邪蹤，玉文就隆，則三天運明，正化流行，仙道隆矣。邪源閉塞，鬼道消亡，陰炁零墜，道黑充盈，六合之內，無鞅眾真，悉浮空而來，觀聽法音。宣太上之令以制群魔，至三天運明，六天運終，皆感應之效也。但賢者哉三字，或謂贊美之詞，非也。蓋此三字則有祕旨，難以輕泄，須當心授。今冒禁錄于後，此命魔之要訣。

召魔王訣

兆存自己青黃白三色雲炁九色混沌，結成圓像，光映十方。咽液三過，存眇莽大神，帶九龍為冠，坐鎮鬼門，魔自不生矣。

命魔口訣

元始玉勑，真符命魔。奔火前導，通關合虛。三皇領從，威制群魔。三天運明，六天運終。

三朝三上香訣

初捻上香，運青炁出遶壇席，徑上清微天。二捻上香，運赤炁出遠壇席，徑上禹餘天。三捻上香，運白炁出達壇席，徑上大赤天。

大謝訣

凡大謝者，首謝之義也。所以行道科中，必三啟三禮，移班正立，長跪宣科，首謝罪目。其法甚是。當存自己泥丸與大爐相對，其爐中成一寶珠，廣大無方罩覆，光明透徹，內外映照，忘其己形，惟見高真上聖，十方天尊，三界威靈，列班眾聖，羅列左右，悉朝三尊。自己跪前，宣科懺罪。如請福禳災，則攝齋主本命元辰。如開度，則攝亡靈同與懺罪首愆。此其旨也。

復爐訣

凡朝奏事畢，必當復爐，復身中神明，與天中上聖。故言香官使者，左右龍虎君，令臣朝奏之所，自然生金液丹碧芝英者，自己真炁混合，歸體結成金液丹碧芝英也。其法，於此時掐訣，引炁嚥入丹田，復還元宮，結成寶珠，金碧交映，故有此言。至十方仙童玉女接此香煙，令臣向來所啟之誠，速達逕御至真無極大道，則又存玉童玉女復還天關，責香達誠故也。與發爐之文，存想之義，前後相應。復爐訣目，亦見本法，玆不再錄。

陞壇講訣

凡陞壇講經之法，莫不以己代天尊演法。故陞座講經說戒，其法當先捻香心禮，臨目握固，存頭出青炁，兩手黃炁，兩足白炁遠身。次存三師在前，心禮三拜，嗚法鼓二十四通，嚥液三十六，左青龍右白虎，朱雀在前，玄武在後，獅子麒麟白鶴羅列四維，項生圓像，七星覆蓋，五藏五炁發出覆形，光映六合，侍經玉童玉女羅列左右，一如元始談經授於道君，亡魂大眾，俱來受經。此講經之訣也。若說戒，一同存想，止改護戒威神，菱龍驛吏，察命童子，五帝直符，六宮掾吏，羅列在前。此存想之義。

拜章訣

拜章出神，古齋法也。今既未能出神謁帝，莫非存想而已。然存想多是失真，念慮又難純一，安能臨事無差。況齋官詞意，鄉貫年月日時，不能盡記其詳，往往按圖行事，俯伏拜跪，步罡焚符而已。設或伏章之時，存想未至，念若有差，則何由感格。又有存想不熟，念在晝圖，安能上達。若此者，皆於理未當。伏章之道，皆在目前。向時度師拜章，隨事有報，其要止就齋壇行事存想而已。況既登壇，存降三境，高真上聖羅列左右，呈露章文，對聖敷宣，高功便當於此之時，存想上帝在前。伏地，隨所宣章文上奏，得旨降付本司，卻以章焚燎付之天省施行，更不再存隨章上達帝前。非惟有免思存，抑且奏陳誠悃不致有差，雖數名字頗多，亦不致差錯。蓋以隨章宣奏也。兼拜章奏步罡，如九靈飛步罡，元綱流演罡，皆是飛神步罡，故謂飛步。古人不曾步於壇中，今既以步舞於壇中，以助威儀，則飛神又步何罡。不若便於壇中步罡，就謁四方二十八宿，日月五星，庶幾相應無瑕。蓋三境既存在壇，則星宿豈得不降。是以度師止在壇奏謁，止在壇步罡。焚章之時，卻存官將賚呈天省曹局。蓋先天一炁，無寓不在。誠既感召，格于上下。目前何須存登車歷罡風界、星宿界，而後至天闕也哉。況元綱流演篇，具載人身與天境相似，止要法官洞曉內外，便可感通。故聖人曰；天之高也，星辰之遠也，可坐而致。若能於入靖燒香之時，隨事啟告習熟，念想純潔，則施之於拜章時，一理耳。外此拜表伏詞，存想一同，亦各有口受分明。惟在入靖之先，行十轉回靈之道，焚章之後，又須入靖靜坐待報，庶可有吉凶之報。此理至當，簡而易行，斷不欺罔貽譴，妄誕無投。回靈之道，待報之訣，併錄于後。

十轉回靈萬炁齊仙

入靖燒香，更不雜想，心拜服符，運想丹田之炁自夾脊直上，透入泥丸頂門，復回重樓，至絳宮丹田，復至丹田，有一老君乘白炁上中田，見元始天尊同乘黃雲炁上入上丹田，見太上老君如緋畫像，坐定。次想天門上有太上三尊下降，合頂上三尊為一。定心默默存思，升神三拜，奏告拜章之意，然後登壇行事。章官醮禮更不別處鋪排，只就壇前行事。法師出官，便行請醮，庶幾不致前後隔絕遣發。兼未出官，章官何在，亦難請醮。若能行靈寶大定神光，出神謁帝，此又是上道第一義也。

身中待報訣