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2 区块链技术 由技术信任取代人工信任（第2页）

首先，随着对世界形成了更加科学的认识，人类开始从中心位置逐渐滑落。

人类在竞争中居于优势时就开始自我膨胀、自我神化，并忘记了历史。一切以自我为中心，甚至认为太阳也要围绕地球转。直到16世纪，太阳中心论逐步奠定了基础，才让人类认识到自己生活在浩瀚无边的宇宙中，原来世界不是以我们为中心的。这种科学认知形成的过程是一步步还原真相的过程，把人类从过去生存竞争中产生的盲目自大的成就感中拉回现实。这个过程也是人类重新认知世界的过程。在牛顿建立了新世界观之后，技术给人类巨大的力量，人类才感觉重新掌握了世界，重新建立起了空前的自信。

但是，进化论很快就把人类又拉下了神坛。原来人类并没有得到特殊的眷顾，和其他动物一样只是万物生灵中的一种。甚至人类和其他生物一样都是碳基生命，都是由相同的物质材料组成的。生命的底层都是生化算法驱动的，甚至只是基因机器，由基因决定了生命形式、行为模式和生命周期。于是人类又回到了物质的本源和生命的起点。

其次是人文主义的崛起。人文主义是一种世界观，是人类随着科学进步而信心高涨的产物。它肯定人性和人的价值，要求个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维，并以个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点，使人的自由意志得到彰显。因此，人文主义是一种去中心化的巨大力量。

个人不甘于也不应该只是一颗无关轻重的螺丝钉，而是真正有血有肉、有私心、有欲望、有价值、有尊严的。人文主义反对一切以神为本的旧观念，宣扬人是万物之本，用“人权”对抗“神权”；也必然会要求在国家政治生活中主张更多的个人权利，在经济活动中争取更多的个人利益。于是，人文主义开始影响社会的方方面面，从政治经济到文化教育等，成为了基本共识和基础价值观。以开源运动为开端，以众智、众筹、共享为代表的自下而上的自制类趋势表现出强大的生命力。更多样化价值主张的社群开始空前繁荣，他们常常是以自制为动力，以去中心化为形式。

再就是互联网。互联网的起源在技术底层就是按照去中心化的模式进行设计和运作的。互联网正在展示吞噬一切的能力，先是信息和社交，再到商业乃至万物。

在这个被数字化的世界里，信息通过互联网可以高效率、低成本地流通，能力可以快速地交换，自由意志可以充分地表达，无需中心过多地管理和参与，世界变得更扁平、更公平。

在互联网中，每个个体都是一个节点，每个节点都可能或可以建立连接每个节点都参与表达，输出影响力。互联网成为一种有力的武器，个人力量借助互联网得以被放大。过去需要通过公司或组织构建力量的模式，在互联网时代已经失效。

更高效协作、更低成本和更凸显个人价值的虚拟组织或微组织已经显示出过去只有大型组织才具有的力量。基于互联网，个体可以自我赋权，如自媒体，同样可以形成巨大的力量去影响和改变世界。

最后，区块链或许会成为去中心化的核心力量。去中心化、自制、开放、透明正是区块链的底层逻辑，与基于不确定的量子世界观是完美匹配的，或许在未来可以更好地支撑去中心化的社会组织。作为信息基因的区块链赋予信息生命能力，搭建起有基础生命能力的信息组件，使信息组件的组合能进化产生丰富多样的应用。丰富的应用完全服务于自由意志，同时赋予个体丰富的能力。让个体在与中心化的“神人”的竞争中保持多种可能性，留存一定的希望，而不是必然地臣服于中心化力量。

（4）无关道德，只看效率

一个系统参与生存竞争的结果是自身与环境动态地相互作用决定的，而不是事前能够规划的。但系统表现出的中心化与非中心化的特征是一种两极分化的逻辑抽象与总结，非此即彼。所以，在自然选择中胜出的系统总是可以分成中心化与非中心化的，可以看到这两种似乎在竞争的力量，只不过两者都是胜利者，也同时都是失败者。

有关中心化与否的讨论，一个显而易见的问题是将中心化置于道德评判的立场，似乎去中心化占据先天的道徳高地。但与中心化相关的权力、集权统治、封闭不应该是贬义词，就像与去中心化相关的分布式、自制、开放也不应该是褒义词一样。中心化与否，与道德无关，我们不应执迷于偏见。就像封闭式系统的苹果公司，可以高效地组织调动资源、高效地管理业务，一样可以缔造伟大的企业。

中心化与否是一个复杂而交织的概念，没有绝对的中心化与去中心化，一切都是相对而言的。在历史的长河中，某个特定范围内中心化占据主要地位。例如，人类在取得竞争优势统冶地球时作为一个抽象的整体，相对于周边其他物种是趋向中心化的；而不同地域存在不同的国家，相对于人类的整体却是分布式的、去中心化的，是中心化与去中心化的混合体。又如交易所，它能集中处理信息，其中的个体参与者依据信息独立作出决策。从技术系统角度看，交易所是中心化的；而把个体的“人体芯片”的计算部分加入考虑，交易系统又是分布式的。

随着数据时代的来临，对互联网去中心化的看法也开始需要适当地调整，更准确的说法应该是去中介化。互联网环境下的超级应用模式、赢者通吃的规则显示出了中心化的力量；而这些应用又给个体赋能，显示出去中心化的能力；大数据和云计算技术会导致后端越来越集中，用户需求越来越个性化，满足用户需求的产品会越来越多元化。因此，后端趋向集中化，前端趋向去中心的多元化，二者相辅相成。

所以，互联网是通过去中介化的方式，同时加强了中心化和去中心化的力量。

作为逻辑抽象的总结，中心化与否并非事物背后的驱动力量。所以，中心化与否，本身不能当作趋势或作为标准对事情作出评判。把中心化或者去中心化作为趋势或者力量的源泉进行系统地设计，以期待产生竞争优势的想法和做法，更是缘木求鱼。竞争力本身才是那个驱动自身被选择的力量，有竞争力才有机会在生存竞争中胜出，才有机会被自然选中。而且，竞争力可以体现在力量能力、组织效率、能量交换效率、信息处理效率等多个方面。

（5）竞争力的内在实质

自人类进入农业文明开始，随着生产力规模的急剧扩展，中心化在人类的生存斗争中具有更多的优势。因此，社会的组织结构和组织形式更多表现为中心化。

但人类进入信息社会以来，新技术除了支撑中心化的效率提升，也为去中心化提供了技术支持。

随着社会信息化连接的规模急剧增加，世界一体化特征日趋明显，世界更加扁平。未来，国家的定义会更丰富，社会组织形式也会呈现更多样化。当中心化在更大规模和更大范围的应用中居于统治地位时，中心化在人类生存竞争中的优势和价值或许已经达到了顶峰，去中心化则开始在一些领域展现出巨大的优势。

去中心化和中心化竞争的核心在于效率，尤其在于连接的效率和流动的效率。

蒸汽机、铁路、汽车、电话和移动通信都通过提升连接效率提升了世界运行的效率，人可以在更大范围更快速地进行移动，信息可以更高效地流动。

例如，在支付领域，基于区块链支付方式，其组织形式所产生的“摩擦力”更小，资金的流通效率更高，体现了明显的效率优势。这种优势在跨境支付中尤为明显。

所以，去中心化不能作为区块链的优势，最多作为技术特点，这个特点可能在某些应用场景下恰好可以发挥出巨大的优势。同样，在匿名和隐私保护方面的技术特点也不能作为区块链的优势，因为在操作层面很难割裂与现实身份的关联而做到完全匿名。面对区块链热潮，如何基于效率提升来思考应用才是问题的核心。

在分析有关效率的竞争问题时也要注意，在存量市场，具备一点点的优势不足以改变市场现有的格局。也许需要十倍或者更多才行，少量的效率提升难以冲破现有的惯性势能。换句话说，在存量市场，我们并不太需要仅具一点优势的技术和工具。

类似哥白尼提出日心说，本身是颠覆性的或者貌似颠覆性的，但与托勒密的地心学说仔细比较会发现好像相似性更多，而解释和预测优势并不明显，所以未能比托勒密的地心说带来更大的冲击。