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第一节 高校思想政治教育人文关怀的运行机制（第2页）

思想信息的时效性在一定程度上决定着沟通的及时性，它要求交流主体掌握需要交流的思想信息，并利用情景及时与交际对象进行交际。所谓沟通的经常性，即交流的主、客体要保持经常的沟通。如果把化解矛盾、消除隔阂类的沟通称作正式沟通的话，那么经常性原则就要求教育者努力做好预防矛盾、增进理解和信任的不拘形式的非正式沟通。

4。坚持平等性与主导性相结合

沟通的平等性是指沟通双方置身于平等的地位，互相尊重对方的人格、情感。

沟通的主导性，是指交流主体应该对沟通系统的内容要素及沟通的发起和发展速度、模式、信息等做出适时的调节和必要的控制，使双方交流向预期方向运转，最终达到交流主体所预期的目的。沟通进程中应当坚持两者的结合，即要求交流主体不仅要发挥好自身的指导作用，还要引导、激发交流客体的积极性，使之主动配合自己开展双向交流。

三、调适机制

在社会生活中，人与人之间难免会发生各种各样的关系，所以，在群体与群体、个人与个人以及个人与群体之间，不可避免地会出现各种分歧和矛盾，这就需要通过民主、说服、协商的方法来进行协调。还有，人都生活在环境之中，环境对人的情绪、思想和品行具有非常大的影响，为了使人们成长于良好的环境中，愉快地生活和工作，有必要加大育人环境的净化、美化和优化力度，从而充分发挥环境育人的作用。

调适有很多种方法，我们在这里主要阐述利益调适法。所谓利益调适法，即在思想政治教育实践中，坚持以人为本，把人放在首要位置，以利益为驱动力，按照人们追求的利益目标，创造与思想政治品德目标相符的环境条件，充分调动人们的工作积极性，并逐渐形成与社会需要相适应的思想道德品质的方法。此外，我国社会经济发展的一个客观要求也是重视个人利益。

市场经济有一个区别于其他经济类型的特征，即不管是一个人还是大部分人，都会在社会信息的条件下不断追求自身的最大化利益。因此，应重视个人利益，以适应社会主义市场经济体制的要求，促进社会经济的发展。此乃利益调适法得以存在和畅行的依据。

利益调适法主要包括以下三个方面的内容。

（一）把握教育对象的利益目标

所谓利益目标，即反映在人脑中的教育对象在生理和社会方面的客观需求，其特点主要有指向性、驱动性、可变性。利益调适法的运用应先明确教育对象的利益目标。

（二）调整利益目标和政策、制度利益调适法的宗旨即在满足人民利益需要的基础上突出人民的地位，以利益目标为驱动，以政策、制度为载体，目的是为了提升自身的思想政治品德素质，在人们不断追求利益目标的过程中，不断调整政策体系，引导人们实现自己的利益目标，提高人们的思想政治素质，加强思想政治教育的渗透，从而更好地体现人文关怀。所以，通过利益调适法可以处理好个人利益与集体利益、近期利益与长远利益的关系以及利益调适法的价值观与共产主义价值观的关系。

（三）制定、贯彻、实施利益目标实现的政策和制度在此过程中，要做到坚持党的路线、方针、政策，遵守国家法令制度，符合伦理道德要求，体现利益目标，体现竞争性等。

四、渗透机制

所谓渗透，其实是一种教育策略，就是将教育过程要素充分调动并合成一个有机整体，让教育及其本质要求内化为教育之魂，让教育过程转化为教育之美，渗透进受教育对象的思想和心灵，从而实现目的与手段的完全交融。思想政治教育作为教育的核心，特别需要采取渗透策略。这里着力探讨思想政治教育中审美渗透体现教育美的机制。

审美渗透是将美的规律、美的精神、美的境界贯穿于思想政治教育的目标、内容、方法、手段、环境等各个环节，将思想政治教育的过程变成按照美的规律塑造自身的过程，变成对人生美的追求、欣赏、表现和创造的过程。思想政治教育人文关怀追求思想政治教育过程合规律性与合目的性的高度统一，追求人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展，追求人的精神的完美、自由，因此，它必然渗透着审美人文精神。

（一）思想政治教育审美渗透的依据1。思想政治教育的审美渗透基于人类的趋美天性人们是根据美的规律来构建社会生活的，而社会进步就是人类追求美的结晶。

即追求美、向往美、缔造美，显现了人类的本质特征。

从一定意义上来讲，如果人类不追求美，那么人类的美好天性终将逝去。梁启超先生曾经说过：“趣味是生活的原动力，趣味丧失，生活便成了无意义。”社会发展得越快，就越能张扬人的主体性，越能展示人自由自觉的本质特征，也就越能充分表现人的爱美天性，从而导致一切人类活动都印上了审美的色彩。

2。思想政治教育的审美渗透有其充分的实践依据事实证明，审美具有促进思想政治教育的作用，审美教育具有思想与道德教育的功能。孔子于2000多年前就曾深刻揭示了审美的育德功能。孔子云：“兴于诗，立于礼，成于乐。”在孔子看来，诗、礼、乐是人生修养的三个互相关联和依赖的方面，强调通过审美的途径来塑造道德人格，培养人们的德性。正如孔子所说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，他深知审美的力量，认为它是提高一个人自我修养的有效途径。

思想政治教育是通过潜移默化的方式进行审美渗透的，从而使教育者在不知不觉中接受教育，所以产生的效果也是十分良好的。从本质上来讲，思想政治教育的审美渗透是一种生命教育和情感教育。思想政治教育审美渗透注重审美教育，情感触动，注重在审美享受中召唤人们的情感共鸣，并在审美愉悦中净化人的情感、塑造人的心灵、升华人的精神。它通过激发、培养和引导最直接的生命活动—审美活动，直至生命本源，从根本上影响和引导生命的存在，使那些理性无法控制的因素与理性的要求相符合，从而向健康、美好、高尚的方向迈进。

同时，它也是对潜在能力的发展和挖掘，是对生命的感悟力、创造力等不仅需要理性知识，而且需激发培养情感智慧的生命潜能的发展和挖掘。从思想政治教育人文关怀的本质特征看，审美渗透充分体现了审美与人文关怀精神的高度契合。

事实上，人文关怀即关怀人的灵魂，是追求人的自觉意识和关怀人的自身自由。审美也在一定程度上追求着自由。审美自觉充分重视人的自由，因为美是自由，审美活动实现了人的自由意识的深层体验，可以说，审美体验是体验人的自觉意识，并进入人的自由意识的人生境界，从而更好地展现自己的人生价值。由此可见，审美并不是简单的“寓教于乐”（贺拉斯语），也不单是“快乐原则”，不是一般的“去苦求乐”（康有为语）的方式，而是一种人文关怀。

（二）思想政治教育中的审美渗透思想政治教育的审美渗透并不是用美育替代思想政治教育，而是将审美人文精神贯穿于思想政治教育的全过程、全方位。

1。利用审美资源提升人的思想道德境界思想政治教育应该引导受教育者广泛接触和欣赏艺术，在日益丰富的艺术体验中，通过接触那些优美、崇高的艺术作品，培养自身的灵性、**、想象。思想政治教育审美不是为了培养个体对美的欣赏、创造与表现的能力，而是陶冶个体敏感和丰富的灵魂，从而使个体能够发现生活之美，并能感受到人生之美。

思想政治教育中的艺术审美重在塑造受教育者感受美的心理机制，使他们在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平的画像和著作面前，能感受到哲人和思想者的思想美；面对着高山大川、云绕雾飞、繁星皓月，能感受到自然之美。

2。将整个思想政治教育过程变为审美过程从一定意义上来看，思想政治教育审美渗透的实际情况主要取决于思想政治教育者是否具有美的感染力。思想政治教育者对生活的态度是至关重要的，对于那些热爱生活的人来说，他肯定也会爱大自然的一切生命，正是思想政治教育者的这一生活态度，对学生产生了潜移默化的影响，无时无刻不在教育学生，使学生能够在一定程度上理解和感悟生命和生活的美丽。

由此可见，只有健康的人格才能塑造健康的人格，只有高尚的心灵才能培育高尚的心灵。由于教育者在教育活动中是将教育内容传递给受教育者的中介，所以，教育质量的一个关键因素其实就是教育者的精神文化含量。

五、内化机制

（一）内化的内在矛盾

认知矛盾是思想政治教育及人文关怀内化的主要矛盾所在。在接受教育前，受亲身经历、社会环境等因素的影响，受教育者具有不同的价值观、世界观、人生观等。他们的头脑不再是一个白板，而是一个复杂的意识框架。他们接受教育是基于这种预先存在的意识框架之上的。受教育者的意识框架在一定程度上对教育者的教育进行了过滤。在原有意识框架的影响之下，他们对教育者的思想理论可能会有不同甚至相反的态度和反应。

简而言之，每个人的理解和回应都是不同的，而且对一个人而言，随着不同情境的意识框架的变化，他对同一种思想理论的理解和回应也会不同。事实上，教育者的一次教育活动，很难完成认知任务。从接受学的角度来看，顶多算做了一半，而另一半则取决于原始的意识框架和受教育者的接受程度。

由此可见，必须解决思想政治教育的内化问题，使受教育者能够在认识上接受教育的目标和内容，并不是一件容易的事。这要求教育者的教育必须有足够的逻辑力量、事实力量等来进行必要的重复，另外，还要充分调动受教育者的积极性，使其积极、主动地参与教育过程，否则，思想政治教育目标和内容不可能转化为受教育者的思想道德认识。