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第八章大宋徽宗时代（第2页）

这样分析着看，徽宗也并不是毫无长处，据说，靖康之变的时候，徽宗听到财宝被掠夺的时候毫不在意，等听到皇家藏书也被抢去的时候，不禁仰天长叹。为何其会在书画上取得那么高的造诣，如果只归功于天资聪颖，未免有些不负责任。只靠天资，恐怕是取得不了那么大的成就。他钟情于此，就会将自己的心意归置到此，便会做到最好。就像我们现在所提倡的兴趣是最好的老师一样。再说，从事书画之人，个个温文儒雅，对于徽宗也是产生了不可磨灭的影响。再回过头看其在政治上的昏庸，不是说每个皇子生下来就是做皇帝的料，都是经过一些必要的磨练才逐步成长为一国之君。而我们的徽宗错就错在身边奸佞小人过多，个个精于谄媚，无疑助长了其骨子里的轻佻放浪。

但是，不可否认的是，徽宗的确对中国古代的文化艺术作出了卓越的贡献。这是历代帝王中无可比拟的。

3。“教主道君”宋徽宗

宋徽宗是北宋继真宗以后又一位崇奉道教的皇帝。他在位的二十余年间，北宋已经陷入了内外交困的局面，但是以徽宗和蔡京为首的统治集团却并没有把心思放在励精图治上面，而是变本加厉的残害忠良，更是大建园林楼阁，纵情享乐。并且近乎狂热地崇奉道教，企图通过宗教迷信活动来神化自己的统治，名义上是说要挽救即将走向灭亡的宋王朝。但实则借着道教的神奇外衣来掩盖自己享乐迂腐的内里。

徽宗即位之初，便开始兴道。到了政和、宣和年间，他对道教的痴迷更是达到了**。于是他就效仿唐玄宗和宋真宗，编造了所谓的“天神托梦”的神话。更是对众位大臣说，他梦见太上老君了，而且老君告谕他：“汝当宿命，当兴吾教。”从这以后，徽宗就更加的虔诚的皈依到道教门下。

徽宗在位二十余年，虽然一贯崇拜道教，但其崇道活动，大致可分两个阶段。第一个阶段为崇宁、大观年间（1102年～1110年），表现出好道的倾向。第二个阶段自政和至宣和年间（1111年～1125年），全面崇道，在全国大力扶植和推行道教，并一度废佛。

在前期，徽宗最早重用的方士魏汉津、泰州道士徐神翁，曾赐号魏汉津为“虚和冲显宝应先生”，徐神翁为“虚静冲和先生”。其后，最为宠信的道士是茅山宗第二十五代宗师刘混康。刘混康曾受到哲宗的召见，为皇后治疾。《茅山志》卷十一曰：“元佑元年（1086年）哲宗后孟氏误吞针喉中，医莫能出，有司以高道闻召见，师进服符，呕出针剌符上，宫中神其事，赐号洞元通妙法师，住持上清储祥宫。绍圣四年（1097年），敕江宁府即所居潜神庵为元符观。别敕江宁府句容县三茅三经录宗坛，与信州龙虎山、临江军阁皂山，三山鼎峙，辅化皇图。”以此设定了上清派、灵宝派、正一派三山符录，鼎立天下的局面。至徽宗即位，立召刘混康赴阙，加号元符万寿宫，赐九老仙都君玉印、景震玉器宝剑、御制诗颂书画，赐予不能悉记。“师累表灾变，上虽加叹而不能用其言。屡召至阙”，问以道妙。崇宁五年（1106年），加号“葆真观妙冲和先生”。大观二年（1108年）四月，同徐神翁、张继先天师一时复会上清储祥宫，各赐道院以居之。未几羽化。五月，特赐太中大夫，悲悼甚切。时蔡京奉敕撰《茅山华阳先生解化之碑》称：刘混康至京，“病不能朝，劳问之使，不绝于途”。徽宗亲绘三茅真君像，洁斋书《大洞真经》，并赐之。“有司以先生解化闻，上震悼，命中贵人赐金营丧。特赠太中夫夫，使使护其柩以还葬，有日诏臣卞作为墓碑，以诏无穷。”刘混康高足笪净之也说：“先师被遇圣朝，恩荣经始，如藏真建观，前所未有。”《茅山志》所收录《徽宗赐刘宗师敕书并诗》，“崇宁凡四十一通，大观凡三十一通”。从崇宁元年七月六日到大观二年四月近六年的时间，先后发信七十二封，平均每月一通，可谓书信不断，关系非常。

徽宗又数召三十代天师张继先至京。崇宁四年（1105年）五月，赐号“虚靖先生”。据《历世真仙体道通鉴》卷十九记载：“宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初神宗以真人印文阳平治都功印凡六字，用昆玉刻之，藏于三清储祥宫法从库，将以畀有道者，至是以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君。仍诏有司就国之东建下院以居之，赐额曰崇道。又赐缗钱修龙虎山上清宫，拨步口庄五万以饭其众，改赐上清正一宫额。”恩赍甚厚。需要指出的是，张继先通晓各种雷法，精于丹道，是当时最有才华的一名高真。《玄品录》卷五曰：“徽宗遣使召之，即至秩以碧虚大夫，先生方十三岁，辞不受。崇宁四年再召，命弭解州池怪，事甚神异，赐号虚靖先生。政和中大内灾，命醮禳之，因奏红羊赤马之厄，其语秘。”曾“进天心**凶诸雷法”于上，又在西蜀青城传授“神霄金火天丁大法”、“北帝大法”，后有萨守坚得其秘，因此，神霄派奉其为宗师，并有阐述雷法的著作留世。ァ』兆谧畛枞蔚牡朗渴橇至樗亍Ａ至樗乇久林灵，温州人，幼年为僧，因苦其师笞骂，才改做道士。其人颇机敏，好大言，由左道录徐知常推荐于徽宗，徽宗问其知何道术，他自称“上知天上，中识人间，下知地府等事。”林灵素利用徽宗自称曾梦游神霄府之事，宣称天有九霄，神霄最高，设神霄府，“神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，是长生大帝君，陛下是也，即下降于世，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。己乃府仙卿曰褚慧，亦下降佐帝君之治。”又称蔡京、童贯等皆是神霄府的仙伯、仙吏，就连徽宗的宠妃刘氏亦是神霄府的“九华玉真安妃”，皆下降佐徽宗治理天下。徽宗独喜其说，御书为改名“灵素”，赐名“通真达灵先生”，并赐金牌，非时宣召入内。令删定道史、经篆、灵坛等事，且以师事之。特建通真宫居之，兴上清宝录宫，密连禁省。又命天下皆建神霄万寿宫，于京师开神霄录坛，传录散符。自此，徽宗神人合一，成为神权与君权合一的皇帝。

政和七年（1117年）二月，在林灵素的策划下，徽宗称青华帝君夜降宣和殿，授他“帝诰、天书、云录”等事，命道士二千余人集合于上清宝录宫，由林灵素宣谕其事，并命京师吏民皆受“神霄秘录”。林灵素集九天秘书、龙章凤篆、九等雷法，集成玉篇进上。徽宗欲得雷书金经全足，收入《道藏》，求访不得。于是，林灵素便假借玉华天尊奏告上帝，上帝遣玉女以印相授的名义，造一天坛玉印，一神霄嗣教宗师印，一都管雷公印，一天部霆司印，和《雷书》五卷进奏。重和元年（1118年），华山因开三清殿基，巨石匣中得《雷文法书》一册，乃金地茧纸，进至御前，与林灵素所进《雷书》不差一字。这显然是林灵素与其它道士预先安排，但昏庸迷信的徽宗竟大喜过望说：“林灵素神圣聪明，记之如此！。”

五月，即赐林灵素为金门羽客、通真达灵元妙先生、视中大夫。九月，特授本品真官，免视法。十一月，赐冲和殿待宸。至此，林灵素权势熏天，竟使朝庭为之升温州为应道军节度。据《宋史》本传记载，他“出入呵引，至与诸王争道，都人称为道家两府。”但此时林灵素与蔡京等重臣已发生冲突，并触犯太子，引起民愤众怨。宣和初（1119年），都城暴水，遣他厌胜，他率徒步虚城上，役夫争举杖将击之，他迅速逃跑才免遭伤害。《宋史》本传亦说：“灵素在京师四年，恣横愈不悛，道遇皇太子弗敛避。太子入诉，帝怒，以为太虚大夫，斥还故里。”看来，他是因触犯专制皇权而被斥归故里。时在宣和元年十一月，之后卒于故里永嘉，时间未详。

政和、宣和间，由于徽宗的大力崇道，于时道教崇贵无比。《清波杂志》说宣和间，黄冠出于宫禁，号“金门羽客”，气焰赫然，林灵素为之宗主。据《历世真仙体道通鉴》卷五一言，其时待宸九人，除林灵素外，尚有王允诚、徐知常、董南运、李得柔、王冲道、口若愚（失其姓）、王文卿等人。其中王文卿比林灵素年轻，显名也较晚。据赵与时《林灵素传》说，他是于政和末因林灵素推荐，治京师大旱而来京，并得赐神霄凝神殿待宸，成为继林灵素之后仍为徽宗宠信的神霄派道士。在徽宗大力推行道教的活动，尤其重视的是神霄派及其神霄雷法，其中林灵素、王文卿、张继先是建立神霄派、宏扬神霄雷法的关键人物。

应该说明，徽宗作为皇帝，在政治上是昏庸的，但对道籍的整理与道教的发展，却有一定功绩。徽宗多次下诏搜访道书，设立经局，更是下令整理校对道家典籍。政和年间编成的《政和万寿道藏》是我国第一部全部刊行的《道藏》，对于研究道教历史和经典，都是不可多得的宝贵资料。而他下令编写的“道史”和“仙史”，也成为了我国历史上规模最大的道教史和道教神化人物传记。仅仅把这些事情交给别人去做，似乎还显示不出自己的虔诚，于是徽宗也开始全情投入于编纂，他亲自编写的《御注道德经》、《御注冲虚至德真经》和《南华真经逍遥游指归》等书，更加丰富了我国对于道籍的研究！

4。六贼之首--蔡京

北宋末年，朝政陷入了前所未有的黑暗时期。大家应该对于《水浒传》中的那几个奸臣不陌生吧，艺术还真是来源于生活，小说里的人物还真不是虚拟捏造出来的。至于具体的真人秀，我们是看不到了。但这小说里写的是一点都不假。要不就凭徽宗一个人的折腾，怎么能将北宋断送呢？所以撇去徽宗本人的贪图享乐、不务正业，这帮奸臣也是黑暗的幕后推手。而蔡京则被冠名为这群乌合之众的头。由此可见，此人作恶技高一筹。不然也不会作为六贼之首。

蔡京以见风使舵的手法得到权贵的喜欢，因而逐步登上相位。和徽宗更是一拍即合。挥霍无度，百姓怨声载道。

蔡京自24岁中进士以后，便走上仕途之路。只不过他的这条路似乎和别人走的不一样。为官者不外乎为朝廷效力，为百姓谋福。或许，蔡京的见地高过于此，所以就一心想着一步登天。争取做到一人之下万人之上。

做官的目标有了，蔡京的行动策划也就开始了。王安石变法时，得到神宗的大力支持。蔡京衡量好各方利弊之后，也追随者王安石实行变法。而后来，高太后垂帘之时，重新起用司马光，并将新法一一废除。蔡京眼看形势变了，风向也和原来的不一样了。便投靠司马光这一派。在蔡京的心中，哪边的实力占上风，他就会毫不犹豫毅然决然的支持哪边。小人德性一览无余。

世上一无是处的人很少，客观的说，蔡京在书法上就颇有造诣。当时宋朝的四大书法家“苏、黄、米、蔡”中的蔡指的就是蔡京，怎奈其品行太差，于是这个蔡就易主了，换成了蔡襄。毕竟论书法蔡襄也不输蔡京，人品更是经得起推敲。所以，为了防止蔡襄一人玷污了这令人称道的美名，还是将其易主吧。

至于蔡京为何会得到徽宗的重用，也要得于自己的书法作品。起初，蔡京被徽宗贬至杭州，在杭州他是反思了，只不过反思的并不是如何为官，而是自己这些年宦海沉浮。于是，由此他总结出了结论：自己之所以遭贬，就是因为关键时候没有人为自己撑腰，而究其根本就是他没能和皇帝身边的近侍臣搞好关系。这问题找到了，剩下的就是对症下药了。他知道徽宗酷爱搜集古今字画。便百般讨好太监童贯。终于，在童贯的一再推荐之下，徽宗决定重新启用蔡京。

崇宁二年，蔡京功德圆满，为相的目标得以实现。为了巩固自己的地位。他不断提拔身边的人，进一步勾结内侍和宦官。于他有知遇之恩的童贯，得到蔡京的推荐做了监军，而后又领枢密院事，封太傅、径国公。至于徽宗身边的颇受宠爱的宦官，他也没有一一放过，提拔了杨戬、梁师成等，他们各居显位，勾结不断。进一步巩固了自己的地位。

蔡京通过设置“讲议词”，自认提举。全国的大政方针都有讲议词决定。而商议的主要官员都隶属蔡京的幕后组织。通过此举，蔡京就控制了全国的政权。地位就这样一步步巩固住了。但照样不是做得很安稳。为此，蔡京开始打击自己的政敌。上台后，就将司马光、文彦博等人列为奸党。经过自己一系列的努力，蔡京的确是控制了整个朝堂。真正做到一人之下万人之上。

蔡京是聪明的，只可惜他的才智都用到如何讨好徽宗了。没办法，他深知自己的升降全部取决于皇帝的喜恶。他为了迎合徽宗还提出了“丰亨豫大”的说法。向徽宗表明国家富裕，国运亨通，君臣可以快乐的享受。于是，此说法便十分符合纵欲无度的徽宗的胃口。

为相第二年，蔡京便开始大兴土木，为徽宗营造宫殿。几年中硕果累累。完成了多项工程，而这其中又以“艮岳”最为宏大。虽然表面上是打着皇帝的旗号修建了那么多宫殿，可实际上入帝苑的最多也不过十分之一，而剩下的都成了蔡京等人的私产。

其实，北宋后期国家财政上就一直紧张，而君臣仍然不顾国家安危，百姓死活，大造人间乐园。所以，蔡京从民间巧取豪夺，掠取了大量的财富。这在无形中，更使老百姓的生活负担加重。

不过自古以来，都是君明则臣正，君暗则臣佞。何况上梁不正，又怎能指望下梁不歪呢！蔡京也只是看透了徽宗骨子里的骄奢**逸，顺着他的意思，投其所好。这皇帝伺候好了，自己才能想怎样就怎样啊！

一个人他再恶，少了党羽也不会恶到哪去。当时令百姓恨之入骨的奸臣高俅、杨戬等都可媲美蔡京。或者背靠蔡京这棵大树，想不做恶都难！

历史上记载高俅尤其特别厉害的地方便是踢了一脚好球。由此得到皇帝的宠爱从而平步青云。至于其他的，史书上也没有过多的记载。不过，仅仅说高俅是凭脚上功夫才得到重用，未免有些小看了他。高俅可不是寻常之辈，在为官弄权上还是颇有心得与手段的，所以才能居高位长达十年而不倒。

他乖巧善佞，对上司，当然这其中的核心人物就是皇帝徽宗了，那叫一个百般讨好！偏偏他精准的把握了徽宗好大喜功的，身为禁军头目，管理禁军的时候，高俅也创造出一些花架子来迎合徽宗。表演的有声有色，徽宗看的也是流连忘返！

尽管这样，但高俅对于故人的知遇之恩也都是铭记在心的。对于昔日的主人苏轼一家，他也颇为照顾。能做到这样，倒也是个本事！更何况他不但球踢得好，对于“吹拉弹唱，耍棍使枪，相扑杂耍，诗书辞赋”等都略懂一二！搁在现代社会还真是个人才。什么都知道一点，还有个一技之长，应该会颇受女生的追捧啊！再说，现在中国足球也不怎么景气，没准他生于现代，还能带领中国队在世界杯上一展拳脚呢！只是可惜了，偏偏他生在宋代。又攀附于蔡京这个大毒瘤身上，再好的本事也只能浪费了！

至于杨戬，大家听到此名，多半会想到那个上天入地、威风凛凛的二郎神。只可惜此杨戬非彼杨戬啊。不但不会上天入地，而且还是个阉人。你说这奸臣居然安了一个神将的名字，不知道二郎神心里会作何感想啊！

杨戬虽然是太监，但当时他和童贯一文一武的把持着朝政。令朝堂污浊不堪。北宋倒也是奇怪，太监们都成了朝堂之上的一道独特风景！