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修养篇第五章时时自省身心健康（第1页）

修养篇第五章时时自省，身心健康

修养篇第五章时时自省，身心健康

第一节自省塑造完美的人格

［原文］

无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。

［译文］

无事空闲时便想一想是否有闲杂的念头，有事繁忙时便想一想是否有粗俗浮躁的意气，得意顺利时便想一想是否有高傲自负的言辞和形色，失意不顺时便想一想是否有抱怨失望的心态。时刻检点自己的言行，能够减少杂念，从多到少，再从有到无，没有丝毫的杂念，这才是人生这一大学问的真正关键。

［智慧启迪］

自省是随时检讨自己的言行，对自己做出评价。自省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有机会改正。要塑造理想的人格，应注意克服人性中的一些弱点。自省方能发现自己的不足之处，才能改正自己的不足之处，才能塑造完美的人格。如，不如人时应内省，而不能“怨胜己者”。“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?”

儒家强调自省，意在塑造理想的人格。具体来讲，自省的目的在于“使良心常在”，即让“仁”“义”“礼”“智”“信”等时时“主宰”内心。因为，若心中无此“主宰”，则“私意”就会乘虚而入，而自省可以排斥和克服“私意”。自省的最终目的则是具备“圣贤”之德，到达“圣贤之域”，即成为“圣人”或“君子”。

曾子是孔子的学生，据《论语》记载，曾子曾说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”他这句话的意思是：“我每天都要多次自我反省——替别人谋划事情，尽了心没有？与朋友交往，有没有不诚实的地方？老师传授的知识有没有实践?”这句话表明了反省对于个人进步的重要作用。每个人都会有性格的弱点，而我们在生活中也总是会有这样那样的缺点，但是，如果我们能像曾子那样经常审视自己的行为、思想，防微杜渐，不断纠正自己的错误，克服自己的缺点，久而久之，一些不良的习惯以及性格中的某些弱点、缺点就能及时清除掉，自己的思想和行为就会形成良好的习惯，从而确保自己健康成长。

有这样一则故事：从前，有个太太多年来不断指责对面太太很懒惰，“那个女人的衣服，永远洗不干净。她晾在院子里的衣服，总是有斑点。”有一天，有个朋友到她家。细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太窗户上的灰渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗？”原来，是自己家里的窗户脏了。我们也有过看什么都不顺眼的时候，也有过指责别人的时候，其实，看别人不顺眼，是自己修养不够。这时，就需要我们能够自省。时刻自省能够让我们坦然面对现实，能够帮我们抛弃怨恨，学会宽容，有利于我们的身心健康。

正如瓦茨所说：“反躬自省是通向美德和上帝的途径。”一个人只有懂得时刻反省自己，才能不断进步。善于自省、自责是美德，不善于自省、自责，惯于责怪别人则是不好的品行；善于自省、自责的人可以成全别人的仁善之举，相反，不善于自省、自责的人则会发展自己的不良习气。正所谓：“责己者可以成人之善，责人者适以长己之恶。”

第二节自省使人进步

［原文］

忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。

［译文］

繁忙的时候做事，常常在空闲的时候先加以检点，错误的行为自然就不会多;行动时所产生的念头，预先在安定时暗中反省，不好的念头自然消失。

［智慧启迪］

真正豁达睿智的人，善于从自己的身上发现不足和需要改进的地方，换句话说，就是善于自省。自省使人进步，自省的人容易成功。凡是有所成就的人，大都善于自省。凡是一败涂地的人，大抵都失败于不会自省。正如弘一法师所说：将检点别人的工夫，常自检点，道业无有不办。

有人认为自省浪费时光，其实不然。俗话说：“磨刀不误砍柴工”，自省是对以往经验的总结，是对过去的反思。做错了事，走了弯路之后，有后悔的情绪是正常人的一种本能的心理反应，这其实就是一种自我反省，是自我升华的必经之路。综观历史，因为善于自省而成功的名人志士不计其数。

公元前496年，越国国王勾践即位。吴国与越国素来不和。于是，吴王趁越国刚刚遇到丧事，就发兵攻打越国。吴越两国在欖李地方，发生一场大战。吴王阖闾满以为自己可以打赢，没想到打了个败仗，中箭受伤，再加上年事已高，回到吴国，就一命呜呼。吴王阖闾死后，儿子夫差即位。阖闾临死时对夫差说：“不要忘记找越国报仇。”夫差不忘遗嘱，叫人经常提醒他。每次经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：“夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗?”夫差便流着眼泪说：“不，不敢忘。”他叫伍子胥和另一个大臣伯籃操练兵马，准备攻打越国。

两年后，吴王夫差亲自率领大军去打越国。越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡。范蠡对勾践说：“吴国练兵快三年了。这回决心报仇，来势凶猛。咱们不如守住城，不要跟他们作战。”勾践不同意，也发大军去跟吴国将士拼个死活。越军果然大败。越王勾践带了五千残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。他跟范蠡说：“真后悔没有听你的话，弄到这步田地。现在该怎么办?”范蠡说：“咱们赶快去求和吧。”勾践派文种到吴王营里去求和。吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。文种回去后，打听到吴国的伯詔是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝，私下送给伯詔，请伯詔在夫差面前讲好话。经过伯詔在夫差面前一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。文种回去向勾践报告了。勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。范蠡跟着做奴仆的工作。夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。回到越国的勾践，睡在柴草上，从房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的苦胆，每天醒来，勾践第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。这就是后人传诵的“卧薪尝胆”的故事。勾践亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订岀奖励生育的制度。他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。全国的

老百姓都劲往一处使，期盼自己的国家早日富强起来。

公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。于是勾践创下了以小打大，以弱胜强的人间神话！正因为越王勾践的自省悔过，苦心励志，发奋强国，才创下了中国几千年文明史中的经典，他的超人意志和自省的决心对今人仍有很大的启发。

人要学会自省，在总结和反思中，我们去粗取精，明辨是非，变得清醒明智。自省，就是漫漫迷途中的路标，就是大漠里的驼铃声，就是茫茫大海上的灯塔，使我们看清方向，不再迷茫。人生的价值有很大一部分是社会价值，是个人对社会的满足，为了被社会接纳，需要不断地调整自己，完善自己，使自己成为一个能很好实现自身价值和社会价值的人，快乐的人。自省的作用就是这些。

在这个竞争日益激烈的社会里，我们要想立于不败之地，就需要常常自省，在自省中超越自我，不断进步。记住鲁迅说的话吧：“我的确-时时解剖别人，然而更多的是更无情的解剖自己。”

第三节自省能够少办错事

［原文］

念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。

［译文］

当念头产生的时候，刚刚觉察到这一念头是向私欲方面去的，就应该把它力挽到天理方面来。一产生便能觉悟，一觉悟便能把它扭转过来，这便是转祸害为福气、起死回生的关键之所在，千万不要轻易地错过。

［智慧启迪］

在多数情况下，我们总喜欢指责别人，常常是为了表现自己高明，然而却忽略了自己的错误。长此以往，那将是一件很可怕的事情，因为一个没有自知之明的人是很容易办错事的，最终很有可能会一事无成。人不怕犯错，就怕不能意识到自己的错误而无法改正。所以我们应该静坐常思己过，不时地检讨一下自己，不为别的，就为今后少办错事，就为成功的道路能够少一些波折。

古往今来，有不少勇敢无畏的人败在了自以为是上，他们只相信自

己，不相信别人，只喜欢批评和攻击他人，从来不检讨一下自己。

三国时期的张飞，闻知关羽被东吴所害，悲愤交加，报仇心切，下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。次日，帐下范疆、张达两员末将报告，说三日内办妥白旗白甲有些困难，须宽限几日方可。张飞听后大怒，命手下武士将其二人捆绑在树上，各鞭五十，打得二人满口是血。鞭打完后，张飞手指二人道：“到时一定要做完，不然，就杀你二人示众!”范疆、张达二人受此刑责，心生仇恨，便于当夜，趁张飞大醉在床，以短刀刺入张飞腹中，张飞大叫一声而亡，时年五十五岁。一代虎将就以这种方式结束了自己的一生，没有死在奋勇杀敌的战场上，也没有终老在自己功成名就的功劳簿上，而是以一种不可思议的结局了却了人生。他的悲剧再次向我们证明了自省的重要性，一个不善于自省的人，不只是会犯错误，甚至会付出生命的代价。但时至今日，那些因为时刻自省而取得成就的人也不计其数，我们可以称他们为智者，我们应该向他们学习，做一个严于律己、宽于待人的人。正如样代英所说：时刻发现自己的错误，大胆直率地承认，敏捷勇敢地更改。

中国现代伟大的文学家、翻译家和新文学运动的奠基人鲁迅，就是一个善于自省，严格要求自己的人。十一岁时，在三味书屋中读私塾，鲁迅有一天上学迟到了，十分难过，决意以后早上学，不再迟到。于是，他在自己的桌子上面刻了一个“早”字。这个“早”字刻得方友正正，有板有眼，每一笔都刻得深深的。由于这个“警钟”，鲁迅以后一直没有迟到过。正所谓：“见善则迁，有过则改。”正是鲁迅先生这种从小事上就严格要求自己的态度，培养了他做事认真，治学严谨的优良作风，也造就了他伟岸的人生。

真正天资聪慧的人，善于从自己身上发现不足和需要改正的地方，他们会尽力把错误降到最少。早期的孟子就提出了“自反”、“反求诸己”的思想。《易传》也把自省、修养称为“修省”。后来的思想家又发展了这一思想，提出了“责己”说，这相当于我们现代人所讲的自我批评。到了宋、明以后，思想家则用“省察”一词来表达自省思想。后来的曾国藩认为，自古以来成大事者，未有不重自省、自律者。