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第九章交往须知的人情世故（第5页）

还有，在适当的时候要无伤大雅的显露自己的短处，例如工作中偶尔有些微不足道的小差错或外文很差等，这些缺点会让嫉妒的人心中有“毕竟他也不是十全十美”的想法。要善于和嫉妒心理的人沟通，诚恳地请求他的配合。当然，也要提示、赞扬对方有而自己没有的长处，这样或多或少可消减他的嫉妒。

伤害你自己，而且嫉妒也会阻碍你的进步。这就是所谓的害人害己，因此，与其嫉妒，不如多向对方请教或想办法追上对方甚至超越才是高明之举！

［交往心理点评】

嫉妒，是一种不受欢迎的、令人痛恨的心理素质。为了不伤害他人与自己，一旦发现自己有这种情绪心理的趋势，就要趁早禁止，把它消灭在弱小的萌芽期间。

以不尊不卑的心态交往

在汉代有一位非常有名的清廉又重义的人，叫朱晖。他在读书的时候，偶尔结识了一位大官张堪，恰是他的同乡。张堪很看重他，但朱晖却因为自己只是一个大学生，不敢与之交往太密。

有一次，张堪对朱晖说，你是一个自律而稳重的人，值得信赖，我愿以身家子妻托付于你。朱晖因为张堪是一位德高望重的前辈，对此重言不晓得作什么反应，只是恭敬地拱手相应。

后来，张堪死了，身后没有留下什么丰厚遗产。朱晖其时早已与张堪无甚交往，但闻讯之后，感于张堪的知遇，竟千方百计地济以钱粮，甚至前去嘘寒问暖。

这时，朱晖的儿子对他说：“爸爸，我们以前并不曾听到你与张堪有什么厚交，你为何如此善待他的家人？”

朱晖回答说：“张堪生前，曾对我有知己相托之言，我当

时已有备于心。做人不能分其尊卑欺骗别人，更不能欺骗自己即可。”

用心理学来分析上面的故事，文中的朱晖没有那种趋炎附势、得势忘义的心态，他以做人的那种憨厚与不尊不卑的心态处世。既不攀附权贵也不轻视贫贱。生活中，很多人在处世上过分亲近权势，这种人被称势利眼。他们亲权势大的，疏远权势小的，也等于从中挑拨，就导致了两势相争。

其实，做人的正确态度要两者取其中，“公事公办”，不搞拉拉扯扯那一套，也不要把精力和心思花费在研究某某“背景”之上。以权势视其关系亲疏，实则是亲一时，疏一世。凡是这样“套”来的亲，没有长久的。因为权势本身就不是永恒的，而是无常的，那么以此为筹码的亲疏一定不会长远，这是必然的C

但“权势”确实有用，这在“官本位”的社会思潮盛行时尤其如此，所以真正做到不以权势为标准来决定亲疏远近，十分了不起，那是真正“禅”透了、想开了的人。

有这样一场家宴：宴席上坐着男主人、男主人单位的领导以及男主人的几位同事，圆桌上的酒菜已经摆得让人感觉全心全意了。可是，围着花布裙的主妇还是一个劲地上菜，嘴上直说：

而男主人则站起来，把领导面前吃得半空的菜盘撤掉，接过热菜又放在他面前，热情有余地给领导夹菜、添酒，但对其他同事只是敷衍地说声“请”。

面对这样“尊卑有别”的款待，试想男主人的几位同事将作何感想？他们很难堪，其中两位竟愤然起来，未等宴席告终，就“有事”告辞了。

如果用心理学来说明上面的情况，像这样的宴席，男主人眼里只有当官的、而慢待其他人，他这种势利眼和献媚权贵的行为，使同事们的自尊心和面子受到损伤，非但不能增进主客间的友谊，反而会造成心理隔阂。

不错，人性各异。人的性格可以说千姿百态。但是，如果人性的细节，一旦发挥过分，就会讨人嫌恶。因此，千万不要过分地亲近或疏远任何人。既不要过于亲近比你高的尊贵的人，也不要过于疏远那些地位比较低的人。

尽管人们的社会角色和社会地位不同，但都需要受到尊重，维护面子的心理需求是一致的。如果忘记这一事实，与他们交往时，对“重要人物”谦卑有加，而对其他人却毫不在意，则会刺伤后者的自尊，失去一大批人。

再譬如当你与单位的同事、领导相处，若是你的眼睛只盯着领导而不在乎其他人，试想别人会有什么想法？若是你在不得不首先与领导处好之余，再与同事们说一两句亲切的话。这里，除了技巧是必需的之外，根本问题也是要一视同仁的，就是“下眼皮不能肿”，也许你说自己根本想不到。这样就不好办了，因为说不定你所轻视的那个地位卑下的同事几年以后摇身一变，成了大老板、总经理什么的，“牛”了起来。人们所谓的“十年河东，十年河西”，到那时，你肯定会为自己的厚此薄彼而后悔。更何况，

在同事面前，若是自己过于有轻有重，尊高卑贱，别人也一定会为你的过分拙劣表演而反感。

现在一些趋炎附势者，都想直接从权势者那里获取什么功利。其行为完全是急功近利，实用主义。人们议论某人实用主义作风，往往说他“尽拣有用的交”，就是这个意思。善于广交朋友，未必不是好事，还说明此人有公关能力。

但专拣有权的、有用的交，不交那些地位低下的无权无势的。用得着的亲近，无能的、没有地位的疏远，这就势必在亲情、友情、同志情、人情中夹杂了功利目的。因此，亲疏只要带上尊卑功利色彩，肯定就会出现悲剧，假如人际关系中专以“用得着”来论亲疏，最终必然会导致弱肉强食，恃强凌弱结果。试想，这样发展下去，这人际交往将会成为什么样的现象？

【交往心理点评】

交往的态度要做到不尊不媚、不卑不亢，在周围的人缘中才能树立起自己的形象。倘若见到权贵就低头哈腰，见到没有身份地位的人就不屑一顾，那么，就会被人看成"势利眼"，长时间下去就会得罪很多人。

在熙宁四年元月苏轼被任命为杭州通判，此后辗转到密州、徐州和湖州，后又以罪谪之身，被贬来到荆天棘地的黄州。他在黄州总共有四年，却是他一生中极为重要的一段。为了糊口，

他不辞劳作，情愿做个躬耕自给的农夫，也不受众人的怜悯。

他的好友马梦得，曾替他在东城门外请领了一处荒弃的营地耕种。苏东坡一向爱好白居易的诗，当年白居易作忠州刺史时作有一首《东坡种花诗》，因忠州、黄州皆是他们的谪地，且都是在城东。所以苏东坡就给这块土地称之为东坡，从此自号为“东坡居士”。黄州的生活对于苏轼来说变成了一种享受，他在此地交游，读书作文，豁达的心境，享受着这里的田园才有和月光和美酒

元丰七年三月，神宗手诏苏轼改任汝州团练副使，诏中有“人才实难，不忍终弃”的句子，苏轼感到了欣喜。不久神宗驾崩，新皇帝登基，小皇帝赵煦年方九岁，由祖母高太后摄政，高太后是倾向于保守派，反对变法的，对于苏轼的才华也是颇为赏识，于是召苏东坡回京，他迅速升官，到任五日又以礼部郎中召还京师，很快升迁为起居舍人、中书舍人，成为三品的翰林，负责起草诏书，即翰林学士知制诰。苏轼达到了他一生仕途的最高峰，也是他人生的又一个转折点。

但是，苏轼既然是两派的共同敌人，这一次自然在劫难逃，绍圣元年十月，苏轼到达惠州，在惠州学习佛经，吟咏创作，支撑他的无疑又是他的达观和洒脱。绍圣四年，反对派看到苏轼如此旺盛的生命力，自然是恨得白避在咬牙切齿于是，一纸贬书，苏轼再次被贬为琼州别驾，安置于昌化军，也就是億州，位于海南岛的西北部，所谓天涯海角，这里可是历代贬官的最远的地方。可是苏轼在此低劣的环境中，依旧活得丰富多彩，更为可喜的是他此时的创作极为丰富。

元符三年正月哲宗驾崩，即位的是宋徽宗，向太后垂帘听政。向太后也是倾向于元丰老臣的，于是，流放边地的许多人接诏内迁，当时有人做诗曰：“时雨才闻遍中外，卧龙相继起东南"，苏轼也是在这次的召还之列。这时，年过花甲的苏轼得以生还，自然感慨万千，他与弟弟苏辙决定聚首常州。

但不幸的是苏轼在到达仪真的时候却染上重病，坐船来到常州后，不见好转，而且病情日益加剧。公元1101年七月二十八日苏轼病逝，终年66岁，死后苏辙遵遗嘱将其葬于汝州的峨眉山。

苏轼在临终前，把三个儿子叫到身边说：“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”话中充满了自信与达观，他曾说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人。”

他这样一个“不可救药的文人”，实在是中华之幸，可以说是中国文人精神之大成者。

从心理学来说，豁达的心理是人生的一笔精神的财富，它也是人们的乐观心理。这种心理可以让人在各种环境中顺应实事、百折不挠，用乐观、透彻的心态去生活、去适应所发生的一切变化。

用今天的眼光来看，文中苏东坡这样“不可救药的文人”，实在是中国历史的光荣，也是中国文化精神发扬的榜样。他是个执著而善于顺应实事的人，他有着独特的思维和人格。因此，无

论在朝还是在野，他都始终如一保持着自己的豁达大度，无论在什么样的环境条件下都未曾有所改变过。这些素质修养不仅使他留下了大量的诗、画作品，更要的是他的文人人格与处世精神，为后来人世树立了一个理想的典范。

事实上，我们每个人都可能有环境不好、遭遇坎坷、工作辛苦的时候，说得严重一点，我们每个人降生到这个世界时，就注定要背起经历各种困难折磨的命运。因此，人生好比一次旅行，辛劳和苦难其实就是我们不能不花的旅费。而在这一次旅程中，我们可以得到各种各样五色缤纷的经验。

当我们痛苦的时候，可以当作那是我们在旅途中涉水跋山、走狭路、过险桥，而当我们快乐的时候，其实就是我们到达了风光明媚的处所，卸下了行装，洗去了风尘，在流连欣赏。也正如旅行一样，我们不能总在某个风景胜地常住，住一阵之后，我们就又该背起行囊去寻觅另一个地方。