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第二节 高校思想政治教育人文关怀的价值探寻（第2页）

思想政治教育对个体生命的存在意义的把握，显示出了人文关怀“真”的价值，其具体的内容主要有以下几个方面。

中国文化中浓厚的人文精神氛围生成了中国传统的思想政治教育思想及其规律。同样，西方的基督教精神也促使了西方的思想政治教育理念及规律的生成。

思想政治教育人文关怀的“真”的价值属性强调了以下几点。

第一，要通过思想政治教育的独特方式，加强人们对客观规律和客观真理的尊重和遵守，使人们认识到一切都必须依法进行，必须符合客观规律的发展，将尊重教育规律、人类道德规律和道德发展规律体现在思想政治教育实践中。

第二，将人文精神注入对思想政治教育的规律的理解和认识之中，使人文精神与规律相融合。尤其是在思想政治教育实践中，要充分地体现人的主导地位，在以人文精神为基础的前提下充分认识和理解思想政治教育的规律。

第三，在人们使用规律使人类受益的活动中，深切的人文关怀应表现在这种规律的运用过程里。规律虽然具有高度的理性，它只靠逻辑思维来运转和执行，没有灵活性，只有执行的规范。但是，真正去运用这些规律的主体是人，人是具有鲜活生命感知的高级动物，有着活跃的思维方式，具有活力、**和热情。因而，人在运用规律时，应具有一种深切的人文情感和人文精神，以充分地体现人对规律的尊重和遵守，体现人的“真诚”品格。思想政治教育人文关怀的“真”

的价值，在这个意义上也就表现为促使人们更好地运用规律造福于人类，促进人的思想与德性修养全面发展。人真心实意地对规律抱着尊重的态度去遵守，去规范自己的行为和思想，充分体现了人与规律之间的人文情怀。

第四，强调对现实生活的尊重和对人类生存意义的关注。强调思想政治教育中要注重人文关怀的目的，不是简单地使人们的行为完全达到社会的某种要求，受到某种规范，而是为了更好地生活。只有人们的日常行为在一定范围内遵守了规范，符合了规律，人们才能在受教育和遵守规范的过程中产生对生命的关怀、对生活的关注以及对美好事物和美好生活状态的渴望和追求。只有达到内心的关注，才能真正从行为上改善，只有行为的规范，才能得到生命质量的提高和生活质量的飞跃。总之，思想政治教育人文关怀的起点是人的真实生命的存在。主要表现在两方面。

其一，人的存在首先是肉体生命的存在，人的一切精神生活都寓于人的肉体生命之中。只有健康的身体存在，人的崇高的思想境界、精神追求、道德完善才有真正实现的可能。所以，思想政治教育人文关怀把关切人的自然生命的需要、关切人的生存状态作为最初使命。思想政治教育人文关怀不能无视生命“最低层面的生存呼喊”。尤其是如今以人为本的观念以及对人的发展的关切，已成为现代社会的主要价值取向之一，对人的关怀越来越深入和广泛。社会发展的目标里也涵盖了对个体的权利、价值、尊严的关注，具有人文关怀的思想政治教育也更加关注人的现实生活。在这里必须指出的是，对人的关注需要强调对个体的关注，而不是指宽泛的人。思想政治教育的人文关怀要体现在最真切的生命个体上，发掘个体生命的价值，提升个体生命的境界。

人类的社会体系是由无数个体生命的存在所构成的，人存在于世界之中，每个人都是作为一个独立而完整的生命个体呈现的。作为一个完整而独特的生命，每个人都拥有自己生命存在的价值和尊严。每一个生命都是独立的，都有存在的理由和存在的价值，每一个生命都独具特色，值得爱护和珍惜。让思想政治教育回归现实，回归生活，回归真正的思想道德承载者，是思想政治教育人文关怀对个体精神建构的基本出发点。

其二，思想政治教育人文关怀倡导者更多地为个人提供精神建构的权利。尊重个人自主价值意图而不是遵守社会指示的追求，从而激发个体发展的积极性和热情，使思想道德理性成为个体生命本身的内在价值诉求，成为个体实现自我独立发展的必要内在组成部分。

需要强调的是，思想政治教育的人文关怀强调以人为本，从人出发，不是把个人置于社会之上以及法规之外，而是强调个体对整个社会的基本责任的认知和理解，强调个体对他人、对社会、对整个人类的关怀。个体生命价值的提升恰恰表现在个体对于社会责任的承诺和价值的实现。每个人作为整个人类和整个社会中的一个个体，是整体中不能缺少的重要一分子。每个人在具有自己的责任和生命价值的同时，对整个社会的运转以及整个人类的生存和发展，都负有不可推卸的责任。每个人自身的生命价值的发挥，都是对整个社会和人类的贡献。每个人自身的行为是否符合规律也都对整体的社会和人类产生重要的影响。社会由众多个体组成，个人始终是作为社会的个人。因此，思想政治教育人文关怀关注个人的开放性的自主，只有充分发挥出个体的社会价值，才能使个体的生命价值真正得到升华和提高。

2。善的价值

思想政治教育人文关怀中“善”的价值并不局限于在道德上对规范的遵守，而是一种实际价值的体现。这包括人与自然关系中满足需要的价值，以及人与社会的关系中满足需要的价值。善的状态是人在思想和行为上具有规律上的合理性的状态以及思想和行为符合价值目标的状态，更是一种和谐统一的状态。作为思想政治教育的人文核心，“善”的价值不仅体现在人们对道德修养的提高和完善的追求上，还体现在引导人们探索和创造美的事物，追求幸福的、高质量的生活，对自我完美和生活完美的渴望之中。

首先，以“人是目的”为思想政治教育内在理念。人是目的不是手段。思想政治教育人文关怀的“善”相信每个人都有存在的理由和目的，思想政治教育人文关怀的一切实践活动都以“人是目的”为指导理念。个体的尊严，尤其是生命的尊严，汇聚成整个社会的尊严。每一个人都真正从内心去尊重其他人的生命尊严，社会这个整体才能成为拥有现代文明的有尊严的社会。

对于每个人而言，除了发展的功能，思想政治教育还具有精神享受的功能。

思想政治教育人文关怀强调“以人为目的”时，尤其表现出对“个体享用功能”

的重视。当思想政治教育的方式方法中充分体现了人文关怀，人们在接受思想政治教育的过程中，感受到道德修养的提升，感受到健全的品性人格的塑造，感受到接受这些教育是自身发展的内在需求，从而深切地体会到一种精神上的愉悦和享受。这种“个体享用功能”体现在思想政治教育的整个过程之中，精神上的幸福和快乐的感觉给个体一种满足的感受，境界的提升、情操的陶冶、自身的完善和发展，都让个体感受到一种自我的肯定。这种超越现实的价值感，最终能够真正达成个体自我的成长和进步。

其次，以引导人追求美好生活为核心目的。对于个体来说，人们对自己的生活有选择的权利，人们有权赋予自己的生活各种意义，包括好的意义或者坏的意义，善的意义或者恶的意义，人们更有权掌握善恶好坏的意义的程度在生活中的分配比例。虽然道德引导人们的行为规范，倡导人们做出符合道德的价值选择，但是每个人能够接受道德引导的程度和机会是各不相同的。人们做出的价值选择也就各不相同，人们做出的行为的合理性也各不相同。因此，在道德的指引之下，人们的行为和境界就有了高低不同的差别。

人脱离了普通的动物成为高级动物，最大的区别就是人在拥有生命的过程中，不仅仅追求生命的存在，还追求生活的意义和品质。因此，就人的生命本身而言，思想道德天然成为人类生活的内在目的。思想政治教育人文关怀中的善，引导人们去积极创造和追求美好的高品质的生活；引导人们主动去关注和理解幸福的价值的内涵，从理论上去探讨，从实践中去感受；引导人们认识到思想道德的规范是人们追求幸福生活的前提和内在需求，深刻理解它们之间的紧密联系。从而，使人们将对美好人生的渴望与对充满善的人文关怀的思想政治教育有机融合为一个整体。

再次，以引导个体提升幸福层次为追求目标。引导人们对正确思想与德性的寻求与践行，以及对美好生活、人生幸福的追寻，是思想政治教育人文关怀的宗旨，而思想政治教育“善”的价值还在于引导人们对美好生活的理解，对人生幸福的感悟，提升生活的质量和幸福的层次。构成个人幸福体系的生理需求、心理需求以及伦理诉求的满足，是人对幸福最具体直观的感受。生理幸福是心理幸福和伦理幸福的基础，心理幸福和伦理幸福包含了生理幸福，并且超越了生理幸福。

它们三者的满足可能是按照顺序的，也可能是没有按照顺序的，在某些情况下呈现出错综复杂的交织和重叠关系。思想政治教育人文关怀可以指引个体认识到自身在客观上是具有不同层次的需求的，认识到幸福具有不同的层次，并具有不同的内涵，以便个体在产生不同需求的过程中能够找到最恰当的方式方法去满足需求。

3。美的价值

作为自由的象征，“美”实际上是规律性和目的性统一，是其实践的过程。在这个过程当中，美充分展现了人的意识自觉性和境界的自由性，以及人的本质上的力量。思想政治教育人文关怀的“美”的价值，主要表现在以下三个层面。

（1）体现人的本质力量

在《1844年经济学—哲学手稿》中，马克思指出，美是“人的本质力量对象化”。“人的本质力量对象化”至少包含两个方面的内容：关于“人的本质”和“本质力量”。人的本质不是一个实际的“活动”，而是通过“活动”追求自由来超越必然性。它的形式是实践，但其核心是精神。思想政治教育的人文关怀具有自然之美。它的特点是能够以面向对象的方式展示人类的“本质力量”，并通过创造美的存在或审美对象，创造审美和审美主体来实现主体的自由意志。通过对实践主体的自由精神本身的不断提升和丰富，反映出人对自由的追求。这种体现人的本质力量的追求，不仅是对纯粹自然法则的超越，也是对社会理性和生活必然性的限制的超越。

（2）体现主体的自觉意识

美是对自由的肯定，主体的自由精神和主体的自觉意识构成了美的精神，它在实践过程中的表现，既是符合规律的，也是符合目的的，是二者完美的统一。

美的前提与基础是真和善，美更是二者完美的统一。主体对包含真与善的美的认知和把握是精神的自由和意识的自觉的体现。

美的精神的实质就是主体的自由和自觉的超越，或者说是一种对于自由与超越境界的自觉追求。美之所以美在于其寄托了实践主体的自由和自觉，审美之所以愉悦在于人在对象中关照到了自身对于必然或命运的把握和超越。思想政治教育人文关怀传达的就是这种美，表现为其最高目标是实现个体思想与道德自由之间的完美界限，正确思维与德性人格的完善，以及对现实生活的超越。另外，主体的自由精神和自我意识也表现为一种自由的、具有自觉意识的生活态度。这种态度不仅是当前功利主义在审美关怀之外的非功利性，也是对事物之美的自由本质的认知、掌握、珍惜和关怀。

（3）体现心灵的自由境界

为人们的活动提供明确的目的和意义，使人们在符合规律性和目的性的统一前提下，获得心灵的解放，是思想政治教育中人文关怀的目的之一。马克思认为，自由是生命的灵魂。人如果失去心灵的自由，就相当于在精神的世界中失去了生命，美也就随之消亡。自由是人的审美需求，它是生命价值的最高体现，是人的本质的展现。自由体现了人的审美创造以及审美享受的最高价值。

需要明确的是，心灵的自由并不是处于幻想中的自由，不是在虚幻中脱离了规范的自由，更不是随着心情想做什么就做什么，不受任何管制的自由，而是在精神上对必然的认识和超越。在心灵自由的创造活动中，任何对主体和客体的创造，都是自由价值全面而充分的实现的标志。这种创造活动，是对人的一切生命活动价值的肯定和确证。心灵自由的生命活动及其所达到的境界，给人们带来情感上的愉悦享受以及精神自由的体验，成为人类所有美的源泉。